因此,当得到这一番开释之后,我们的痛苦是减轻了,虽然没有解决本质上的问题,但是通过自我安慰,毕竟减轻痛苦。当然,在部分教义上面,佛陀也认为痛苦是可以随缘显现的,理论上可以解决。不过最主要的就是,佛陀将万事万物都看做不真实的,包括痛苦,所以,既然痛苦不真实,那就没有必要解决。而正是因为这份不真实,才有了后来的商竭罗之事。
于是,只听这鸠摩利罗从这吠陀经上的主旨说道:“每个人都有痛苦,这样的人生才会精彩,只有与痛苦搏斗,人生才会更加的坚强,更加的精彩,而佛陀告诫我们要顺其自然,这样岂不是让人生黯然失色,与其空想,还不如搏一把,即使依旧痛苦,但是没有遗憾,没有后悔……”
这个论断,说白了,就是说与做的问题。面对痛苦,一个讲究放下,讲究顺其自然;另一派主张搏上一把,通过努力如若能够改变,自然也就变得坦荡,如若不能够改变,自然也没有后悔……
其实,在我们现在人看来,这没有什么问题,只要我尽最大努力了,我就不会悔。这句话每个人都会说,也会做,更是对自己的心理安慰。可是在这一千三百多年前的当时,面对这一场隆重的辩论……每个人都知道这意味这什么。
如若从实际之上不能够将他驳倒,那么按照以前的惯例,这大珈蓝寺可是要就此闭门授课了。所以,这智坚法师以及不少这大珈蓝寺的僧众,当着所有信众的面,都在苦思冥想这这样的问题,的确,在以前的教义之中,对这个问题讲解的实在是太少了。
面对着鸠摩利罗从实际中提出的这个问题,智坚法师也感觉到要比自己这种顺其自然的方法更为妥当。如若面对痛苦,一切都是虚的,一切都放下了,那么世界上那还有那么多精彩,那还有那么多发展。只有在痛苦之中,搏斗一番,成功了固然好,失败了也不后悔。
他脑海中不时的翻阅着佛教的诸多典籍,可是,在这个虚空的世界,在这个不真实的世界中,他真的很难找到能够应对下来的答案……
而此时的鸠摩利罗,这个只有三十来岁的年轻人,就这样端端正正的坐在他对面的蒲团之上,用谜一般的微笑,望着他。这份微笑之中充斥这对生活的自信,对人生的坦然,显然已经顿悟了生活的真谛……
这种微笑不仅让其胆寒,更让其心服口服。毕竟技不如人。于是这一代高僧就这样底下了高贵的头颅,向着鸠摩利罗承认了失败……
高僧大德之间的这种辩论,没有那么多的弯弯绕,只有这辨倒与不辩倒之分,只有这个简单的哲理上的故事。这一幕,不仅仅在这出现,更在这七世纪的五印度大地上时常出现。不管是佛教,还是婆罗门教,两个宗教僧人之间,只要是得道的法师,只要没有走入邪道,自然都信奉这种方式,既简单,又不失文雅。
事不论不清,理不辩不明;当把所有心头的疑惑,都弄明白,弄清楚,谁对谁错自然也就跃然指尖。很少出现暴力,很少出现杀戮,就是这种辩经的基本方式。
当然,面对着败下阵来的智坚法师。刚刚上完早课的这些信众们,面对这一论断的不能够解决,已有一部分人带着失落之情离去,也有一部分人则依旧在苦思冥想这解决这个问题,当然还有一部分人,不由得留下了不舍的泪水……
这一幕幕的场景,不仅仅是对自己的一个交代,更是对这份哲理所代表的深刻含义的最后解答。智坚法师败了!
此刻不少信众落下了泪水,他们是痛苦的;很想像鸠摩利罗说的那样,在努力一把,博上一搏,可是如何搏呢?因为他们自知无法辨倒,说出来也是白搭,此刻他们心中都留下了甚多的痛苦。可是又能如何,到头来,不只能按照这佛教的教义,将这一幕,当做一场梦,既然是空的,是虚的,那就没必要再继续痛苦下去了……
可是,实际情况又在这里放着,人终究是改变不了这已经发生的事情。如若在努力改变,搏上一把,这不又成婆罗门教之观点了吗,于是他们也是充满了无奈与矛盾……
自此以后,这大珈蓝寺,面对着人生的根本性问题,不敌这婆罗门教,所以只能够自此低沉下去,闭门授课,而不少信众,也自此渐渐的远离了这大珈蓝寺。
至今日,经过这几年的变迁,这大珈蓝寺里面的僧众已经走了十之有六,而信众的基础也日渐丧失。
话再说回来,当利波羯听闻王玄策等人准备观瞻这大珈蓝寺之时。转念一想,这大珈蓝寺毕竟也是一千年佛刹,虽说现在已经远不如前,有碍国家之气象,但是他们毕竟提出来了,虽说如此,这也是我劫比他国目前最好的佛寺,于是也就将这具体情况如实相告了他们。接着又说道:“这倒是没什么大问题,只要王长史不嫌弃这大珈蓝寺已经远不如以前就好”。
听得他的这番准确答复之后,王玄策等人,自然也是没有其他的意见,虽说这大珈蓝寺已经没落,但是只要还有佛教遗存,还是佛家的地方就已足矣。
于是,这谈话就在这样欢乐祥和的氛围中开始与结束。看着天色已经变晚,王玄策就在这利波羯的盛情邀请之下,参加了这隆重的欢迎宴会。
潮起潮落,花谢花开,梵释之间多少起起落落,其实也都在先前被注定了。而且这种非暴力的运动,在印度由来已有,这种公开辩经的场合追求的就是一个理,你只要站理,只要说的对,自然就会有人听你的,通过理性来征服对方,通过公开的辩论来打垮对方,在印度中世纪以前的历史之中,时常涌现。走进现代社会,圣雄甘地,不真是将这种非暴力运动发展到了顶点吗……
不论这婆罗门教与印度教的好坏,只要任何一种宗教,在某一个地方能够生存下去,他必然是有他的优势,所以,我们这本书谈论的,没有贬低佛教,也没有贬低婆罗门教的意思,仅仅只是从辩论的角度来讨论……
编者说:这一节看明白了印度静坐示威的缘由了吗
(本章完)