嘴里虽然这么说，但人已自觉的离青帝数丈开外不再靠近，刚才伸手拍肩是梅振衣所做的试探，如果是那位拽拽的小仙童清风的话，也许会沉脸皱眉，甚至会一袖子把他打飞，但不会是青帝这样无形无声之威势退人，看来果然不一样了，梅振衣也在暗自叹息。全\本/小\说/网
一路无话，又回到了芜州，穿越十里桃花道走向敬亭山，故地重回物是人非，去的是清风，来的是青帝。
山门前，有一人身姿英武，迎面跪拜于地道：“晚辈梅毅，恭迎青帝，祝贺您修为精进求证来处真容！”
梅毅也随钟离权去浮生谷云端观法了，以他的修为见知，尚未成仙，也不知天刑雷劫为何物，当然也不了解青帝求证的何种修为，只是知道了生的事情。梅毅曾得清风指点，接连破妄心、真空，清风还特意关照梅振衣，给梅毅留下一枚大罗成就丹助他历劫。
如此说来，梅毅虽未正式拜清风为师，也算这位仙童的有缘传人了。梅毅对待青帝的态度与明月是完全不一样的，还像对待清风那样尊敬，青帝本就是修为更进的清风，至少从梅毅的角度看来是如此，也应当如此。
青帝停下脚步神色未变，受了梅毅这一拜，语气稍显舒缓道：“梅毅将军，你曾有惠于我，点化你修行也是应当。但你这一世为人过于刚强冷酷，缺见素抱朴之心，在红尘是能立功业之人，却与仙家道远。这些年虽知息心养气，成就出神入化，但成仙颇为不易，至少还要修行百年。劫数莫测，须好自为之。”
说完话一挥袖，隔空将梅毅扶起，继续举步入山，梅毅恭恭敬敬待立道旁。
青帝开口时伴随仙家妙语声闻，却是一段道祖留在人间的话――人生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。\*故坚强者死之徒。柔弱者生之徒，是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
这么简单的神念，梅毅“听”的很清楚，梅振衣当然也听见了。追上山路问道：“仙童对梅毅谈强弱之道，那么你锐意凿阶登上九天玄女宫峰过。倒不是梅振衣藏私不传仙家玄妙境界，而是讲也没用，不如不知。
青帝仍立洞府于敬亭山，却没有多少人见过他，除了钟离权偶尔入山拜见这位仙友。钟离权虽已求证金仙成就。平生却另有两件得意事：一是拣了孙思邈的便宜收了梅振衣这么一位出色的弟子。二是交游广阔，与各路仙家结缘。在仙境与昆仑仙境地人脉比他的大神通更广。
如今这个场面，梅振衣也意识到。自己从人间隐逸、让传人开宗辽的时机成熟了。大唐开元二十七年（公元739年）秋天，梅振衣在方正峰上招集刘海、龙腾、鱼跃、双全、秋水、元充、胡春、阿斑、应愿等弟子。吩咐道：“三十六洞天传承已立，尔等弟子中已有大成真人。\*\当立宗门道统，后世善守护之，红尘广大，三山为我留法接引仙缘福地。”
刘海躬身道：“众弟子早有此心，请问宗门名号，祖师殿中如何祭祀？”
梅振衣摆手道：“你为掌门，招集众门人商定，然后传书告之世间修行各派。只有一点，玉真在世之时，莫为我立像。”
刘海领命，应愿上前一步有些不舍的问：“师父，您与知焰仙子要去天庭吗？”
梅振衣微笑道：“玉真在世，行儿年幼，谷儿、穗儿尚未成仙，我不会说走就走，可能去天庭游历一番，也会时常回到山中，指点你等仙缘。但有一句话要交待，是你们的祖师爷孙思邈真人告诉为师的――上师在与不在，并无分别。后世传人应当谨记！”
“上师在与不在，并无分别！孙真人这句话说得好啊，也没白说。”只听一人抚掌而笑，踏步走进了方正峰正殿，正是刘海等人地另一位祖师爷钟离权。
众弟子赶紧起身行礼，钟离权捧着金丝拂尘对刘海道：“你们的师父留给的你们很多，我这个祖师爷却没留下什么，这柄拂尘是振衣孝敬我的，我拿在手里多年也过足瘾了。它与我不太搭调，但拿在你手里却足显一派掌门威仪，就赐给你吧，象征历代掌门传承。”
这种缘法不能推辞，刘海双膝跪地接过金丝拂尘，众弟子一起下拜，开宗辽之事就这么商议定了。剩下的事不用梅振衣再操心，自有刘海去张罗，梅振衣已经是等着被供起来的祖师爷了。其实对于梅振衣本人而言，供不供他无所谓，但对于师门传承而言，敬师敬法是必须的，就如梅振衣一生崇敬孙思邈，连内心深处也一丝不苟。
不久后，世间修行各派接到青漪三山地传书，刘海与梅振衣门下众弟子立宗门为正一门，刘海为掌门，尊梅振衣为正一祖师。*\
正一门这名号很有意思，因为“正一”是梅振衣地法号。当年天师张道陵创教，流传后世也称正一教，再往后有个重要分支是道家神宵派，而正一门的镇山绝技也叫神宵天雷术。若笼统而称，正一门地道士如刘海等，应是正一教的道士，而非后世王重阳创立地全真教道士，但全真教的祖师却与正一门有重合。
刘海开宗辽，梅振衣没有留在山中接待贺客，他又一次去了无边玄妙方广世界，已修至真仙境界地极致，还要去一无所有的鸿蒙中去印证灵台。
无边玄妙方广世界，没有时间与空间。没有光明与黑暗，也没有生与死，没有色、香、味、声、触，飞升至此只是一缕出摄地神识，一种完全的“唯心”状态。绝对地清明，同时又绝对的混沌。
梅振衣上次去了天庭，印证了“唯心――证我――化物”的过程，那是仙人刚飞升时寻找的驻足处。但这一次他没有立刻去天庭，而是在自我灵台中，在无边玄妙方广世界里，去独自演化这一过程。
灵台化转，无边玄妙方广世界中有了光明与黑暗，有了声、色、味、触。有了时间和空间，神识延伸之处，有了种种“存在”。这种存在不是梦境，不是幻觉，不是虚无的影像，就是真真实实开辟化生而出。
但梅振衣灵台开辟的这个世界，对他人而言还并不是完全真如实在。因为没有人能够进入。而且只是他临时开辟的，只有方正峰一座山顶、一片广场、一间石龛。如果梅振衣就停留在无边玄妙方广世界中。他自然能在此修行，这里的仙家妙趣人间是完全不同。语言形容不出来。
但他如果离开了，这片所谓地“仙界”就会消失。下次来需要重新开辟，因为它对别人来说是不存在的。这与佛家各乘天的境界类似。但也有不同，梅振衣无法依附于其他仙界让这片世界不再消失。倒不是说梅振衣的修为不如佛家各乘天，而是修证的方式不同。
梅振衣在独自感叹，若不是自己有大福缘见知，不可能在这么短时间内修为如此精进。可惜的是每个人地经历都是难以复制的，弟子传人很难有自己这般大福缘。真仙境界的极致虽说无名，但梅振衣给它起了个名字――物化之境，与佛门各乘天相应。
物化之境说起来虽与金仙境界只有一线之隔，但这一线之差却如鸿沟杳远，不是那么容易破关求证的，梅振衣此时并没有动求证金仙的心思。历化形天劫要愿心，如果历劫未成会殒身重入轮回，甚至像上古青帝那样被击散神识。
梅振衣就算精进再快、法力再强，毕竟修行时日尚短见知也有限，连化形天劫是怎么回事也没有完全领悟，更别提愿心历劫求证金仙了。有些境界哪怕只隔着一层窗户纸，你也是看不见的，只能朦胧的去体会猜测。
梅振衣来此地主要目地有两个，一是印证物化之境的修为，二是在此试验法宝地威力。他炼成的三件神器雷神剑、黑如意、青冥镜，彼此之间都有奇妙地联系和感应，可以御器合击。但以梅振衣的法力全力施展这三件神器合击地威力，恐怕会惊动世间，在这里是最适合不过的。
这三件神器中最核心地法宝是雷神剑，它不仅是梅振衣最早炼成的神器，而且因为炼制这件神器损毁了照妖镜和指妖针两件神器，后来拿两件残器加上炼魂幡收入的幽冥虚空炼成了青冥镜。至于黑如意是以黑龙的骨肉残魂炼制而成，而这奇异的材料就是被雷神剑出的一百二十八击神宵天雷劈成的。
这三件神器合击要以雷神剑动。梅振衣祭出青冥镜，镜子在空中化作一片巨大的光晕，然而却照映不出任何倒影，只见一片无穷无尽的虚空。黑如意化作龙魂黑雾飞出，消失在镜面后的虚空里，周位时静悄悄的什么都没生。
梅振衣缓缓拔下了簪，四寸雷神剑往上空一引，一道金色的霹雳击在镜面上，临时开辟的仙界仿佛都颤了一颤，紧接着一条巨大的金龙从虚空巨镜中飞出，张牙舞爪每一声咆哮都有着震撼灵台的力量，每一道鳞光都带着神宵天雷之威，张口吐出的硕大龙珠为一片移转空间，能摄人神魂。
梅振衣很满意，连他自己都暗暗心惊，这三件神器合击的威力实在太大了，他回想起自己平生正式正式斗法最强大的对手，就是在方正峰上以青莲宝灯斗心猿悟空化身。这三件神器合击的威力，不亚于当时以雷神剑为灯芯动青莲宝灯，甚至有天刑砺雷之威。
他在灵台中推演，自己最大的弱点是法力尚不如诸金仙那般生生不息，若与真正的高人斗法，出手应战决不能持久。假如碰见青帝这样的对手，就算有三神器合击恐也讨不了便宜。……如果换一个对手呢？就像杨戬或灵珠子那般的金仙？
他已经可以一战，估计很难获胜，饶是如此，也是一般仙人难以想像的成就了。想要获胜的话，还得想别的办法，仅仅依靠这三件神器是不行的，他有法宝别人也有。
梅振衣在无边玄妙方广世界中印证修为的时间并不长，但对于人间来说可不短。他不在芜州的时候，这一天，敬亭山下来了一个人，高冠博带仗剑而行，正是洗剑池法会上曾出现的李白。到，本书已经连载到第三百回了，不禁颇有感慨。
最新全本：、、、、、、、、、、
