.co 老村长将心一横，心想：“我现在若是说了，你们为了不让消息泄露，定然屠村。”当下说道：“除非腾龙大王亲口发下重誓，我才说，否则，即使你马上屠村，我也是宁死不说。”
蛮脸汉子心下狂怒，但也不敢马上屠村，若被自己坏了大事，腾龙大王定然饶自己不过。于是道：“好，我暂且不屠村，但你等以假贞操欺骗我家大王之罪，却需马上了结。来人，将这老鬼，还有那贱人及他丈夫，一起绑上山去。即使大王因为那消息，恕你等欺骗之罪，但贞操还得祭献！”
当下悍匪中几人下马，眨眼间就将老村长、叶菊以及叶菊的丈夫牢牢绑住。
一名悍匪在蛮脸汉子耳边低语道：“大哥，老村长知道消息，那贱人要祭献贞操，都该绑上山，却又绑她丈夫作甚？”
蛮脸汉子道：“嘿嘿，待那贱人祭献了贞操，我兄弟几人再将她群爆，就让那贱人的丈夫在旁观看，那才叫刺激呢。嗯，还有，我等行出百里，立即派遣些兄弟回转屠村，不让那老鬼知道，上了腾龙山，只要那老鬼不知村庄被屠，大王定有办法让其开口的。”
那悍匪道：“大哥此计大妙！”
他们说话声音虽低，但吴界神魂强大，耳音极灵，将他们所说之话全都听得清清楚楚。他一直冷眼旁观，强忍心中震怒，决心要将这个村子救下。
吴界记忆中的佛修，入门最重要的一点，就是积累功德。救人一命，胜造七级浮屠，功德极为殊胜。
但这次吴界决定除恶救人，并不单单是为了自己的佛修需要积累功德。实因他神魂深处那一丝尚未泯灭的慈悯之心。
而吴界没有立即向那群悍匪发难，一是因为在这里展开战斗，必将伤及村民，除非那群悍匪真的马上屠村，那又当别论；二是想射人先射马，杀贼先杀王，打算尾随这群悍匪回山，潜入匪窝，看那腾龙大王究竟是何等实力，伺机将其刺杀，再灭群匪。
群匪绑了三人，纵马出村，向西北方向奔驰而去。行出百来里，两百来名悍匪慢慢掉下队来。等前方大队出了视线，拨转马头，向来路而回。
老村长顿感疑惑，问蛮脸汉子道：“大王，怎的人变少了？”
蛮脸汉子随意一笑，道：“哦，附近钟南村今年的年钱一直拖欠未缴，我让一些兄弟顺道前去收取。”
老村长将信将疑，但他知道那钟南村日子过得比自己王家村还要拮据，确实没有缴够今年的年钱，自己现在也并无他法，暗自下定决心，只要那腾龙大王不对天发誓，自己死也不说出消息。
两百来名悍匪骑着凶马，兵刃扬扬，吆喝呼呼，在一片旷野之中恣情奔驰。
马队的最后方，一名高瘦中年人向旁边一人道：“兄弟，放慢马速！”
旁边那人年纪稍小，疑惑道：“哥，放慢马速做甚？”他虽然发问，却依言将马速放慢。
年长悍匪见自己兄弟二人离前面马队有了几丈距离，于是小声道：“你我兄弟独自离去，将那消息出卖！”
年青悍匪心中一惊，想了想道：“可是我们并不知道那玄龟参究竟在何处啊。”
年长悍匪道：“单是这一区域有玄龟参这一消息，都极有价值，我们前往碧水城，找几家势力出卖消息！”
年青悍匪道：“找几家？一个消息卖几家？”
年长悍匪道：“说你是猪，还真侮辱了猪！消息又不是实物，别说卖几家，如果时间足够，卖几十家也是可以的！”
两人说着话，缓缓而行，马队转过一个山坳，两人趁机离队向东北而去。
两百余悍匪的马队转过山坳，进入一条山谷，马队前端，一名头目道：“妈个鸡鳖，老子最喜屠村，每次用铁锤砸爆那些贱民的头颅，老子就异常兴奋！”那名头目脸色蜡黄，嘴上留有髭须，他身材矮小，肩背之处高高隆起，是一个驼背。他一手持着一把短柄巨锤，锤头磨盘大小。
突然，驼背头目猛然见到前方一人立于谷口，挡住去路，那人是个矮小青年，脸色黝黑，头戴兽皮帽。他兴奋得咧嘴一笑，喝道：“妈个鸡鳖，大餐未上，先来一碟开胃小菜，哈哈，妙极。”他将凶马之速催得更快，离队而出，欲要一锤将那人砸为肉泥。
吴界散开神魂感知，见那奔前之人身材与自己差不多，心道：“嗯，就是他了。”当下将魂梦空间的浩瀚星辰梦境挪移而出。
霎时间旷野红光大亮，吴界头顶数千枚拳头大的火球出现，密布于上空数十丈范围之内。
驼背头目大骇，惊呼道：“妈个鸡鳖的，魂修！火系！”当即拨转马头，斜刺里狂逃而去。
轰轰轰…..
数千枚火球向着悍匪群覆射而去，火球群只来回一次冲击，就将所有悍匪全部焚灭。
覆巢之下，焉有完卵，那些凶马，也尽数毙命。人马神魂夹杂，一齐升空而去，场面蔚为壮观。
那些悍匪或被火球对穿而过，或被火球击爆头颅，或被数个火球冲成筛网，他们身体强度一般，根本就经受不起火球冲击，是以连被烧成焦炭的资格都无，即已丧命。
那驼背头目，却不在吴界火球覆射的范围之内，他回头见到同伴们如此惨状，登时如坠冰窖，牙齿相击，咯咯有声。
吴界收回梦境，突然飞身而起，脚底火系元力喷发，借着元力反推之力，向那纵马奔逃的驼背头目飞扑而去。
吴界飞到那头目身后，却并不攻击，只是轻轻落在其身后马背之上。
驼背头目惊骇得几欲晕去，体如筛糠，不住颤抖。大着胆子道：“大…大….大爷，饶…饶..饶命！”
吴界道：“先停下。”
驼背头目颤抖着双手一拉马缰，凶马减速停下。
吴界一把抓住驼背头目后颈，如提一只鸭子般将他提起，飞身跃下马来。
突然，吴界神魂感知自己正上方虚空之中，一个极淡的淡金色漩涡形成。吴界心中狂喜，知道自己杀了这群正要去屠村的悍匪，相当于救下近千条人命，这是功德降临了！
吴界右手提着驼背颈子，左手伸出，捏向驼背手脚关节。咔咔数声碎裂之声，夹杂在那驼背的惨呼声中，那驼背四肢关节全被捏碎。
吴界不伤其性命，是有他用，但又正值自己第一次功德降临的紧要关头，所以不得不将其四肢捏碎，让其丧失行动能力。当下将他如一件垃圾般撂在一边，自己迅速盘膝而做，口中念念有词，神魂散开。
“….有法门名僧伽吒，此法门在阎浮提，悉能除灭五逆罪业….有大风名僧伽陀，隋言合会，坏世界……。”吴界盘膝而坐，双手合十，大声诵经。
吴界加紧诵经，感知漩涡越转越快，中间漩涡尾巴越来越细，向下延伸。
很快，漩涡压低，中部尾巴从吴界顶门旋入。
吴界诵经不停，淡金色漩涡逐渐旋入吴界顶门，速度越来越快。
轰…..
吴界只感轰鸣一声巨响，淡金色漩涡终于完全进入自己顶门，在自己顶门百会，形成一颗同莲子形状的淡金色果子，淡金色的果子急速的转动，发出白色的光芒。
同时，吴界全身白光亮起，显得神圣而庄严。
接着，那枚如莲子般的果子猛的从顶上爆开，一朵淡金色的莲花盛开。
当莲花完全展开的时候，花蕊中央，一颗莲蓬生长而出。那莲蓬呈倒圆锥形，而莲蓬里面，生出九颗莲子，分别为功德莲子、罪业莲子、信仰莲子、因果莲子、至真莲子、至善莲子、至美莲子、业障莲子、净土莲子。
九颗莲子均匀分布，与莲蓬上圆面，形成一个同心圆，而在九颗莲子中央拱卫之处，也就是莲蓬的中央，一颗淡金色的圆果形成，那……就是须陀洹果。
接着，那罪业莲子之中，一丝黑色的罪业直接降临其中，吴界知道，那是这些悍匪本身的罪业。罪业莲子聚集罪业，是指自己消灭的罪业，不是自己本身去做恶而产生的罪业。获取罪业一般有三种方式，一是降妖伏魔，二是感化妖魔“放下屠刀立地成佛”，三是接受信众忏悔，助其消减罪业。
一花一世界，一叶一如来。而现在吴界顶门百会中的九颗莲子与那中央的须陀洹果，就如十个小世界，它们互相独立，而又互相联系。
此时，只有功德莲子及须陀洹果呈淡金色，罪业莲子有一丝黑色，而信仰莲子、因果莲子、至真莲子、至善莲子、至美莲子、业障莲子都是透明的，没有任何颜色。
至此，吴界通过数年的睡禅颂经，又救下近千村民性命，致使功德降临，终于跨过了佛修的第一道大门槛，证得了须陀洹果。
吴界击毙悍匪，阻止了其杀戮，挽救了近千人性命，救人一命，胜造七级浮屠，功德极为殊胜，何况是一次性救下近千人！
按一般佛修来说，这是功德无量。所以瞬间证得须陀洹果。
事实上任何人行善积德，都会产生功德，但除了佛门之外，其他人对此理解不深，不能很好的利用功德，或是未成系统，比较茫然。
就如这个世界的元气一样，对任何人都是一样的，而修士知道怎样去吸收炼化，大大的增强实力，而普通人则只能用于呼吸，被动的吸收非常小的一丝丝，对自己身体有些许好处罢了。
功德之于佛门子弟，正如元气之于其他修士；而功德之于其他修士，正如元气之于普通人。
一花一叶果，一莲一法界，在这个宇宙，第一个真法界的雏形形成了。但也仅仅只是雏形而已，那信仰莲子没有一丝信仰之力，也无法能，因果莲子也没有一丝因果之力以及法能……，而更不要说至真、至善、至美了。
现在仅仅是功德莲子之内，存在了一丝功德；罪业莲子存在一丝罪业而已。在须陀洹果阶段，吴界只能动用功德莲子及罪业莲子的部分法能，而信仰莲子则是需要证得下一个果位斯陀含果才能产生法能；因果莲子更是需要证得更高阶的阿那含果才具法能。功德、罪业、信仰、因果大成即证罗汉果位；圆满即证菩萨果位。
而九个莲子之中，业障莲子，则是聚集自身业障的存在。业障，即是妨害修行证果，自己所造罪恶。
比如此时吴界若滥杀无辜、**掳掠、妄语偷盗等等，都会有业障降临业障莲子之中。
只要业障莲子之中有一丝业障，则无论如何也不可能证得更高阶的果位。
如业障莲子之中业障充满，整个莲蓬法界将瞬间崩溃。更有甚者，甚者或被业火焚毁；或身堕业海；或瞬间成魔。
而净土莲子，在证得佛果之后，将开辟净土世界。如阿弥陀佛的极乐世界，药师佛的琉璃世界，都是其净土莲子所开辟的净土世界。
吴界佛修要走的路还很长，按照法海记忆中的佛修，要将除业障莲子、净土莲子外的那七个莲子积累得完全圆满，业障莲子空明，再证得阿耨多罗三藐三菩提之心，达到无上正等正觉，觉行圆满，才能证得佛之果位，达到如来佛祖之境界。但到了那种高度，这个宇宙的规则是否相同，吴界不得而知。
真善美并不是独立而存在的，而是紧紧相连，真诚的、发自内心的行善利于他人，那才是真善。
就拿吴界救下近千人命来说吧，他的内心深处，有想过，救了他们，自己将积累功德。他的目的中有利己的一面，然后利他，这不是真善！即使他救人的举动，最主要是那神魂深处的一丝尚未泯灭的慈悯之心。
但不先证得其他低阶果位，至真至善又毫无用处。世界就是这么充满了矛盾。
在前世世界，很多僧人对佛法一知半解，在并未证得果位之时，一上来就追求至真、至善、至美的最高境界，最后修行无果，造就很多迂腐的笑话。
婆罗门舍身喂虎，成就大功德，超越九劫时间，在娑婆世界证得佛之果位，那是因为他在崇山峻岭之中已修行多年，早就证得了其他果位，在此基础上行真善之事，才能证得佛果。
但若其他未证得初级果位的僧人舍身喂虎，只能成就一缕冤魂，成为老虎拉出的粪便，绝不能往生极乐。
就算其他僧人也已证得果位，再行舍身喂虎之事，证得佛果的可能性也极为渺茫，因为当时婆罗门舍身喂虎之前，是不知道自己可以证得佛果，是发自内心的想挽救刚分娩的母虎的。
而若其他僧人再行此事，因为有了婆罗门的先例，心中就会出现舍身喂虎即证佛果的可能，则舍身喂虎的初始目的就不一定是至真的挽救母虎，而是为了证那佛果，有了功利之心。
所以，每个佛修想要证得佛果的方式是绝对不相同的。
所以，佛修，最讲究一个“悟”字。
在佛修初始阶段，若自己不首先利己来增强实力，以后怎有能力去利他，没有能力利他，又怎能积累殊胜功德，更不用说达到真善美的完美境界了。
吴界证得须陀洹果，霎时间如醍醐灌顶一般，明白了很多很多东西。也不知是他原来十世记忆的部分觉醒，还是佛修入门本来所带的“觉”。
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