“圣上可记得大唐王玄策？”蒲元乙见赵顼没有信心，突然反问道。
“王玄策？你对中土的历史挺了解的嘛！”赵顼笑呵呵地说道。
大唐王玄策，赵顼怎么可能会不知道？中国历史上，或者说世界历史上，独一无二的人物，无论是成吉思汗，还是亚历山大大帝，所有辉煌的战绩，都无法跟王玄策相比较。
王玄策，创下了前无古人后无来者，一人灭一国的历史奇迹！
公元647年，王玄策奉唐太宗之命第二次出使天竺。不料此时统治天竺众多诸侯小国的戒日王病逝，帝那伏帝国君阿祖那趁乱篡位僭立，并实行残酷的宗教迫害。
阿祖那听说大唐使节来到，竟派出千余兵将伏击唐使，将王玄策一行全部投入牢狱。王玄策与副使蒋师仁冒险越狱，并在戒日王之妹拉迦室利公主的帮助下，逃出天竺北上至尼泊尔，发誓要灭亡印度，以报被辱之仇！
与尼泊尔王商谈后，王玄策用吐蕃王松赞干布的名义借得尼泊尔骑兵七千，后来吐蕃又援助骑兵一千二百名，加上征召周边大唐属国的军队，聚齐一万多人的一支藩国联军。
王玄策以一人之身，统领着这支异国的联军，再入天竺，与阿祖那的数万大军展开激战，杀死敌军数千、溺毙万余、俘虏一万多人，又巧布“火牛阵”，一举摧毁阿祖那亲自统率的七万战象部队，生擒阿祖那，前后十几场战役，打得印度诸国胆寒，印度诸国纷纷降服。
虽为曾经立下“世界史上空前绝后奇功”的唐代使节，王玄策三度出使天竺的经历却在史书上鲜有记载。究其原因，日本学者田中芳树不无幽默地表示，中国古典名著《西游记》中玄奘法师西天取经的夺目光彩淹没了与之同时代的王玄策，而且他的官位比较低，在正史当中不可能单独为他树碑立传。一个人出名是要靠宣传的，在没有任何宣传的情况下，这位英雄最终为世人所遗忘。
就是这个被人遗忘的名字却在一个大食人口中被再次提起，赵顼不由得浑身一震。什么是盛唐？轻易不肯受辱，有胆气，有智慧，一人灭一国，这就是盛唐！
赵顼犹记得，后世在印度发掘出了王玄策勒石记功的石碑，赵顼一时间特别想去印度看看这块石碑！
“圣上，草民的儿子现在大宋读高中，他日，草民之子也有可能成为圣上的臣子，成为一名真正的宋人。”蒲元乙见赵顼一副激动的样子，知道已经鼓动了赵顼，于是不由得套起了近乎。
“看来朕不能落后了。但是今日的情况与大唐不一样，王玄策的功绩是不可能重复的。没有一定的把握，朕不会把大宋的士兵送入异国他乡征战。”赵顼平静地说道。
赵顼最终还是平静了下来，他还是有自知之明的，知道自己根本无法跟那样的历史大人物相比较。印度气候潮湿，炎热，与中亚草原、西亚的气候绝然不同，而且印度的战象部队也不是那么好对付的，这也是历史上的成吉思汗、亚历山大这样的热衷征服的君主没有攻取印度的原因。
即便是伽色尼王朝，攻占了印度河流域后，也没有继续深入印度。历史上，印度的确是一个常常被征服的国家。应该不能说国家，只能说印度地区。印度在历史上大部分时间都是诸国林立，很少建立统一的帝国。这使得印度没有一部自己完整的历史。他的历史常常记载在游历或者出使印度的他国历史中。
能够征服印度的民族，都是在印度东北部的印度河流域混了上百年，适应了印度的气候，了解印度的情况后，才能做到的。现在大宋，对印度的了解，仅仅是唐朝的少许历史记载和海商的一些见闻。这样打过去，不知道要吃多少亏。
不说印度诸国的军队多强大，就是那潮湿炎热下的频发的热带病，都有可能将大宋的远征军搞得全军覆没。赵顼还不至于把自己的军队派过去送死！
“圣上可是担心印度那炎热潮湿的气候？”蒲元乙一下子就猜到了赵顼心中所想。
蒲元乙见赵顼竟然知道伽色尼王朝，知道绿衣大食只是一个割据小国，那么对天方世界，甚至印度世界，都不会是一抹黑。由此猜测赵顼在担心印度的气候问题。
“你可有什么好办法？印度地形复杂，又人口众多，热带病也不少。加上印度教的狂热，不会比天方教少多少吧！”赵顼担心道。
赵顼的确有仿照后世的英国殖民印度的想法。印度的人口众多，粮食产量少不了。印度河下游的信德地区就是一个大粮仓。唐朝时，大食二十万大军与大唐西域四镇三万大军对峙鏖战时，所有的粮食补给都来自于信德。
如果能够攻取印度，十年后，大宋开发整个南洋的地区，无论是在人力上，还是在粮食补给上都能得到印度的支持。
“大食昔日与大唐并立之时，也曾有攻占印度的想法。这是印度诸国的地图，虽然是两百年前的，但应该能起作用，印度世界是一个停滞不前的世界。至于热带病，草民见圣上的山地兵团身材矮小，箭法浑然天成，应该是热带雨林地区的猎人出身吧，如果能用这支军队征讨印度，当无不胜之理。”蒲元乙站起，走到赵顼跟前，蹲下身子将地图呈给赵顼道。
蒲元乙是在印度出生的。当年，他的父亲和祖父，拿着这副地图，也曾率领三万绿衣大食的军队远渡重洋，征讨印度，攻灭了印度好几个小国，建立了索兰特天方国。只是天方教与印度教严重对立，他祖父强迫印度人叛依，遭到强烈抵制。印度后庶娄其国与昌德拉斯国连兵进犯，加上国内印度教徒反抗，索兰特天方国被起义的印度教徒所灭。
蒲元乙的祖父战死，他的父亲带着残余的几千部队弃国渡海准备逃回绿衣大食，却在海上遭到黑衣大食攻击，只能东逃，后来在占城落下了脚。蒲元乙谋划攻取印度，也算是继承祖宗遗志。
“三万军队就能攻占印度这个人口八千万，军队百万的地区，朕实在是没有那个勇气。况且还要渡海远征，不说其它，军械粮草的补给恐怕就是个难题。”看罢地图，赵顼还是摇头说道。
赵顼记得前几年攻打交趾，都不知道准备多少时间，花了多少心思。渡海远征要考虑的事情太多了，即便大宋现在在航海上有所发展，大宋每年的造船量几乎可以和大航海时代整个欧洲的造船量相对比，但是这不是打交趾，而是打更远的印度。
“圣上，印度诸国一盘散沙，朱罗国虽然有千万人口，二十多万大军。但是，他也就是二十万大军。这二十万大军，其中有十万正在恒河征战，有十万渡海征讨三佛齐。只要大宋水师能全歼朱罗国东征大军，朱罗国东岸漫长的海岸线就暴露在了大宋军前，随便攻取一点，朱罗国就得疲于应付。大宋再突袭朱罗国都，朱罗国必破。”蒲元乙鼓动道。
历史上，熙宁三年，也就是公元一零七零年，朱罗国发生了一场类似于唐朝玄武门一般的事件，幼子杀死长兄继承了王位，新国王为了表明自己继承王位的正确性，才开始穷兵黩武式地对外征战，以战功巩固王位。然而，朱罗国无论是东征三佛齐还是北征恒河地区都遭遇惨败。即使这次大宋不出兵，三佛齐也能战胜朱罗国东扩。
“难道朱罗国不会再征兵吗？千万人口，面对灭国大战，拉起百万大军都不是问题。”赵顼觉得这个蒲元乙有点异想天开了，不由得质问道。
“圣上可知道印度教的教义？朱罗国虽有千万人口，可是大部分都只是纳税的奴隶而已。奴隶们给谁当奴隶，还不一样。如果算人口，不把那些奴隶算上的话。朱罗国的人口不过百万。”蒲元乙提醒道。
蒲元乙所说的奴隶就是印度教义下的第三第四种姓――吠舍和首陀罗。历史上，朱罗国在东征三佛齐失败后，国势迅速衰弱，国土也萎缩得不成样子。可能是作为统治阶层的刹帝利和婆罗门，在对外征战中死得差不多了，朱罗国没有能力再统治庞大的疆域了。
“你的意思？”赵顼还没有领会过来。
“印度上层虽然文化昌盛，然而其下层却是千年没有变化。印度广大的农村只是高等种姓的赋税来源而已，只要他们纳税，婆罗门与刹帝利从来不会理睬他们。印度不像大宋，皇帝和官员们还要关注百姓的生计，还要开荒，还要兴修水利和道路。在印度，婆罗门和刹帝利只会用奴隶们修建他们的寺庙和陵寝。印度种姓是职业完全世袭，包括那些当兵的刹帝利。圣上征讨朱罗国，只要消灭朱罗国的军事力量，就能摧毁他们的刹帝利阶层，强迫他们的婆罗门承认圣上的大军是刹帝利，那么就能征服朱罗国，甚至整个印度。”蒲元乙解释道。
印度的种姓制度就像元朝划分的四等民族一般，甚至还要残酷。印度教义所谓的洁净观念，导致他们各种姓隔阂严重。这种情况下，印度根本无力凝聚力量抵御外来入侵。为此，印度的历史是一段段被征服的历史。
元朝推行的也是军户匠户制度，各个职业都是世袭。这个制度还被明朝沿用，这是严重的社会倒退。这样说，崖山之后无中国，也不是没有道理。
赵顼笑了。在宋朝，最人性的地方就是，大宋的皇帝们不会大规模地修建自己陵寝，不会像以前的朝代一样，从当皇帝开始就修建陵寝，一直修到死为止。
“其实大宋也有户籍制度。工匠有匠籍，官员有士籍，士兵有军籍，商人有商籍。如若大宋遭遇入侵，大宋全民皆兵！朕听闻，印度教是一个献身的宗教，其狂热程度不亚于你们天方教。如果朕发兵征讨朱罗国，难保那些婆罗门不会号召他们的奴隶起来抵抗朕的大军。”赵顼笑着说道。
印度教，可以说是一个非常自孽的宗教，和还没有汉化的佛教一般，都崇尚苦修献神。把自己饿死了，就功德圆满了的那种。
“圣上，大宋的户籍制度只是为了征税布政方便，并不限制各个户籍之间的流动。当官的也有回家种田的一天，商人不经商也可以自由退出商籍，士兵退役后也会从军籍中除名。这些在印度绝无可能。刹帝利与婆罗门是长期不合的，圣上只要摧毁了朱罗国的刹帝利，婆罗门的僧侣就是一群待宰的羔羊。圣上完全可以分化他们，只要在一开始保障婆罗门的利益，婆罗门就不会理睬刹帝利的哀求。”蒲元乙分析道。
“李向安，把肖一远和李常召回来。”赵顼沉默了一会儿，开口说道。
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<!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->
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