“阮世明兄弟也是基督徒吗”麦轲好奇地问。
“是不过他是路德宗的。”阮福运略带遗憾的语气说。“因为这个理由，我在任命他作我幕僚长的时候，天主教教区主教还专门来函阻挡过。不过我没有听他的。”
“主教阻挡什么原因呢”麦轲更奇怪了。
“因为世明弟兄坚持路德宗创始人马丁路德的主张，基督徒唯独通过信心得救，或者简称因信称义，那位主教就说他是异端，不能同负一轭。说他反对基督徒必须好行为，说这是直接违背圣经教导的。”阮福运一边回忆，一边叙说，说得还算比较清楚。
“根据那位主教的教导，怎样才能得救”麦轲当然清楚主流天主教的关于得救的主张，但是他很想知道，在十九世纪中叶，在东南亚这个地方的教导是否也一样。
“他的教导很清楚，得救必须靠信心和信德。信心就是信耶稣是主；信德就是信心基础上的好行为。”阮福运三言两语就把得救的条件表述完毕，口气很坚定。
麦轲一听就知道这个主教是正宗的天主教，因为信心加好行为才能得救，正是天主教正统的主张。但是不要误解这二者是并驾齐驱的，因为即使是天主教，也坚持信心是基础，而信德市在基础之上才发展起来的。
“那么阮世明兄弟怎么认为呢基督徒怎样得救”麦轲转向了这位路德的追随者。如果能抓住路德教导的要旨，而不是走向极端，也是一件非常值得庆贺的事情。
“因信称义。这是唯一的得救方式。主张靠行为得救，实际上和法力赛人一样，把依靠神得救的重点转移到依靠人自己的努力得救上面了。
“我们路德宗也提倡好行为，但是这样的好行为只有得救以后。才圣灵的引导下才能做到，是圣灵引导的结果，怎么能当作得救的条件呢
“我是坚决反对任何坚持因信称义以外的东西得救这样的主张的。”
阮世明口才不错，对因信称义教义理解得很到位。他像往常一样侃侃而谈，唯一区别就是没有挥舞他那柄羽扇。
看来这位弟兄非常理解路德宗的核心教义，而且信心很坚固。
“谢谢二位弟兄我是改革宗的。我赞同因信称义。同时我也赞成神掌管一切，预定所有事情，因为这个世界都是按他的预定所造的。
“而且一旦万物来到这个世上，就按神得旨意存在和运行，为神耀神各尽其能，神的旨意一定会实现。这正是体现了神掌管一切。
“而因信称义，让他拣选的人得救，有永恒的生命，正是神的创造目的。
“因此，我必须说。我们的信仰在最基本的问题上是一致的：就是我们都主耶稣的门徒，我们都信耶稣是我们救主，也是我们生命的主人。
“同时在行动上，我们都同意，基督徒要有符合自己身份的好行为。
“既然这些最基本的信仰内容一致，我们就应该同心一致。做好荣耀神的事工，两位兄弟觉得如何”
二人一边听，一边思索，虽然不是完全同意，但是在主要的内容上是一致同意的。于是，都点了点头。
“好太好了感谢神只要我们在基督里保持同心，其他事情就都好办了。两位弟兄说说，刚才提到的让阮世明弟兄人尽其才，可不可以展开说说”麦轲大喜过望，又好奇地问起他们说的有什么志向在内。
阮世明抢先回答““刚才阮福兄有点玩笑了。原因是这样的我自小就非常崇拜三国时期蜀汉的诸葛丞相。长大以后就也制作了一柄羽扇，时刻拿在手里，不时地摇一摇。
“同时，熟读各家兵书，练就了一套口头功夫。得到阮福兄的肯定，让我在他麾下做事，这才有了一些用武之地。
“实际我就是纸上谈兵。看我今天一败涂地，就知道我的水平如何了。所以，麦轲弟兄你该怎么安排就怎么安排，不必介意刚才阮福弟兄的要求。”
麦轲心里乐得眼睛都眯上了：“不是兄弟你无能，而是麦轲太狡猾了。而且远征军人强马壮，你就是有再大本身，再巧妙的计谋，也只能是彻底失败。”
麦轲启发他说：“你可以找出三个你迫切实现的愿望是什么，前提是你有了需要的能力和各种条件”
“好我就说说。我也不说三个了，就说一个：统一中南亚”
麦轲心说，果然是志向高远；更巧合的是，和远征军的战略目标一致。简直是太好了
“好，这是第一个愿望，另外两个呢”麦轲又追问了一句。
“其他的两个我以后再说，先看看这第一个能都实现。为了实现这个目标，我甘受调遣。”
“就这么定，先实现这个目标，为此，我决定成立远征第二军，由你担任总司令，主要兵力就是你现在的盟军成员，除了法军陆战队以外，全部整编，归你统属。远征军在人员上只派遣军牧和教导团成员。”
“教导团这些成员做什么事情”阮世明疑惑地问。
“他们都是教导军官的。主要是基层军官。由于现在时间紧迫，只好实战中教导。教导结束的时候，教官要对学员考核，如有不合格，就将把他撤销职务，教官自己将负担起被撤销军官的责任。
麦轲这样安排以后，不用他操心，阮世明就着急起来，还有两个大对垒呢。要赶紧把他们撤回来，这都是他的兵啊。
他现在最担心的就是那些大树教的信徒，他们以前是处处树敌，不但反对远征军，也反对秦王府为核心的各级官吏。于是他向麦轲提出了自己的担忧。
麦轲拍了拍他的肩膀：“放心吧，一切有我安排。”
然后按商量好的方法，三人一起前去安排盟军部队的归顺和整编。
麦轲说了一声：“走了”
灵犀一动瞬间就把三人运到了南门外两军相持的中间地带。rp
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